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　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥nà)存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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