十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌shēng)活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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