黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(bì)竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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