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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之(zhī)悠(yōu)悠的下一句是(shì)什(shén)么(me)诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于(yú)武则天万(wàn)岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具有政治(zhì)见(jiàn)识(shí)和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不(bù)少弊政，常(cháng)常提出批评(píng)意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸(yōu)宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击(jī)敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又向武进(jìn)言(yán)，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭卢居(jū)士(shì)藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然(rán)、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少年(nián)时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得到(dào)女皇武则(zé)天重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年(nián)），因(yīn)父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世(shì)求才的(de)明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不住满怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没(méi)高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治(zhì)才(cái)能，他言(yán)敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古(gǔ)往(wǎng)今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感到(dào)人(rén)生的(de)短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几十年真如白(bái)驹之(zhī)过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感到人(rén)生短暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而更(gèng)加振作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的一生(shēng)取得(dé)接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以(yǐ)他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然(rán)而生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字(zì)描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却(què)成为千古(gǔ)名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式(shì)主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意(yì)境(jìng)雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力，虽(suī)然只有短(duǎn)短四句，却在人们(men)面前(qián)展现了一幅(fú)境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙天地和(hé)沧(cāng)桑易变的古今人事作(zuò)为深(shēn)邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面的(de)主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时间的绵(mián)长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此(cǐ)诗(shī)深受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即(jí)从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是(shì)由(yóu)自己在现实生活中(zhōng)的(de)遭遇触发(fā)的，但是其客(kè)观意义(yì)却远远超越了(le)他自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带(dài)有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有(yǒu)明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业(热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭yè)和人生的执着追求中产(chǎn)生的喟叹

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