星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pè一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音i)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音)州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人(rén)批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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