庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

　　关于庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思以(yǐ)及庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什(shén)么人(rén)生的过客(kè)，世上本无事庸人自扰之是什么意思，庸人自(zì)扰是什么(me)意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃的意思(sī)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出任(rèn)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

　　关于(yú)庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思(sī)以及庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)人生的过客，世(shì)上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思，庸人自扰(rǎo)是(shì)什么(m拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系e)意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃的意(yì)思(sī)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系