子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很不(bù)应该的(de)。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类都相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不(bù)同，彼(bǐ)此的习(xí)性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布的(de)机(jī)杼来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又无知识，那(nà)么(me)到(dào)老的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(su侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类ì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每(měi)个(gè)人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话(huà)是(shì)什么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布(bù)的机杼(zhù)来教(jiào)育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ)，他(tā)教(jiào)育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好(hǎo)教育，是(shì)父母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不(bù)懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识(shí)，那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们(men)那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的(de)道理，是(shì)每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的(de)道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器(qì)物；人若是不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

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