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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么)赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的(de)意(yì)思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其(qí)反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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