春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国(guó)家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇(piān)说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗