“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人(rén)们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能(néng)徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图(tú)强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全国(guó)人(rén)对(duì)自己发(fā)生(shēng)非手举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在(zài)国(guó)都商(shāng)场南门(mén)立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众有可以(yǐ)搬(bān)到北(běi)门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给(gěi)他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则(zé)而善(shàn)，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不(bù)布此法则，或布(bù)而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全(quán)力(lì)以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信之之理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而求其利国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以知(zhī)政者之具(jù)费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若令(lìng)彼东西各答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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