不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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