夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美(měi)好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时(shí)候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织因为我(wǒ)自(zì)知是自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

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