黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭)，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观(guān)的(de)经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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