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不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布满大(dà)地上,孤(gū)魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和,非所以为淫也(yě);

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活(huó)动(dòng)的(de);

  行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的;

不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固(gù)定礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的(de),要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和声的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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