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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指(zhǐ)声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利(lì)，君子博(bó)学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是(shì)比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具(jù)加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得(dé)锋利，君子广博地学习(xí)并(bìng)且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且(qiě)行(xíng)为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出(chū)发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝(l阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译án)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人受(shòu)到很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的，必(bì)须(xū)不断地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明(míng)了中心(xīn)论点，催(cuī)人奋(fèn)进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述一个(gè)具体问题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确(què)的交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比的(de)方法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但用了一(yī)些(xiē)并(bìng)列的(de)比喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来(lái)去(qù)自(zì)如(rú)，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身(shēn)的(de)小洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和(hé)角度出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家(jiā)等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的意志为(wèi)转移，但人们可以(yǐ)用主观努力去(qù)认(rèn)识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字(zì)卿，华(huá)夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文(wén)学家(jiā)、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍(jí)也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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