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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù),劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是什么

  劝百讽一,意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反。

  出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的(de)政论文

  B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

劝百讽(fěng)一(yī)的典故

  《汉(hàn)书.司马相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》:“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而2023年石油会暴涨吗,今日油价格表风一,犹骋(chěng)郑 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不已戏(xì)呼!”颜师古(gǔ)注(zhù):“奢靡之(zhī)辞多,而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

  后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果(guǒ)适得其(qí)反。

  梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》:“富(fù)谲谏于诙(huī)谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视(shì)庄言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽(fěng)一解(jiě)释(shì)

  意思解(jiě)释:形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不(bù)已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小(xiǎo)说序》:“视(shì)庄言危论,往往(wǎng)有(yǒu)过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

  ”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

  劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋,出自《法(fǎ)言》一书。

  史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作,至(zhì)于取名《法言》,则本于《论语·子(zi)罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王(wáng)之法言不敢道。

  法(fǎ)有准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的意思,所以法(fǎ)言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

  汉大赋(新(xīn)体赋)兴(xīng)起于汉初(chū),衰落于汉末,历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

  汉大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形式,以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活(huó)为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结构(gòu)宏大,铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

  劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

  意(yì)在使人警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

  劝(quàn)百讽一属于汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》,《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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