题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多入乎其(qí)内，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥(li绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多áo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中.它(tā)告诉我(wǒ)们(men)这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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