远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你的(de)。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边(biān)人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(cóng)字面(miàn)去理解(jiě)，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社(shè)会(huì)和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文(wén)为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他们(men)则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的(de)发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是(shì)指古时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是(shì)泛指女性(xìng)，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在(zài)主张(zhāng)男(nán)女(nǚ)平权(quán)的现代受到了(le)很多(duō)抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的(de)支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的(de)思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

　　其(qí)实(shí)，即便本(běn)章的(de)“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里点，是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代的(de)社会形态和文化背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对(duì)于群(qún)体的(de)心理塑(sù)造(zào)则具有决定性(xìng)的(de)作(zuò)用。

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