徐太(tài)志恶魔事件发(fā)生在1994年，想(xiǎng)要(yào)知道这件事情的经过，首先我们(men)必须要(yào)来了解了解徐太(tài)志到底是一个怎样的人，徐太志的(de)职业是歌手(shǒu)，在(zài)韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常(cháng)大的前辈(bèi)了，并(bìng)且在(zài)徐太志的身(shēn)上还有一种魅力是让人莫名其妙的被(bèi)吸引的，这种特殊的感情导致徐太志即便(biàn)已经隐退(tuì)多(duō)年，大家(jiā)还(hái)是(shì)会对(duì)他印(yìn)象深刻，既然(rán)徐太志是这么一位有魅力的人，那他是怎么和恶(è)魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会(huì)让人(rén)有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系让人感到很恐(kǒng)惧啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐(xú)太志(zhì)原名叫郑铉哲，从小就对(duì)音乐有浓厚兴趣的(de)他(tā)在14岁(suì)就和朋友组建乐(lè)队，天上(shàng)壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中(zhōng)都有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员(yuán)各奔前程的(de)命运(yùn)，一直到90年代(dài)，东隅已逝桑榆非晚是什么意思徐太志(zhì)和杨贤硕(shuò)、李朱路组成“徐太志和孩(hái)子们”，这个组(zǔ)合开(kāi)创了韩国偶像(xiàng)组(zǔ)合和流行(xíng)舞曲的(de)新时(shí)代，成为韩国(guó)90年代当红歌(gē)手组(zǔ)合，是(shì)韩(hán)国(guó)偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年(nián)徐太志的(de)恶魔事件其实是(shì)说他在1994年发表过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受(shòu)到诅(zǔ)咒(zhòu)的杰作”，也是(shì)“徐(xú)太志和(hé)孩子们”专辑中销量(liàng)最少的(de)一张，就是(shì)这张专辑让徐太(tài)志不再是大家(jiā)口中的歌(gē)手和音(yīn)乐人那么简单，而变成了最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的音(yīn)乐不再是单纯(chún)的“聆听”角度而是作为“分(fēn)析和批判的对象(xiàng)”存在，他这样(yàng)的歌手应该不会有第(dì)二个了(le)。

恶(è)魔事件就是从(cóng)徐太志的歌(gē)曲(qū)传出来的，当时(shí)流(liú)传“撒旦说”，关于(yú)“徐太志的(de)音乐倒过来听，传达(dá)了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着(zhe)，传(chuán)说将“徐太志和孩(há东隅已逝桑榆非晚是什么意思i)子(zi)们”专辑卡(kǎ)带分解后，将卷筒换向反方(fāng)向插进(jìn)，然后用卡带录音机收听(tīng)《教室理念》的话就会听到“血不足”这样(yàng)的声音(yīn)。尽管徐太志本(běn)人(rén)极力否认，但一(yī)部分宗教人(rén)士还(hái)是认为(wèi)这首歌(gē)曲是赞扬撒(sā)旦的(de)意思，认为徐(xú)太志是恶魔中的恶魔(mó)。

事(shì)实上这样的说法完(wán)全是没(méi)有依据(jù)的(de)，就是三人成虎的传言所造成大家(jiā)心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一(yī)种(zhǒng)魅力会让人(rén)莫名其妙的被他(tā)吸引，但因此就说他是恶魔就有点太不科(kē)学的，说(shuō)白了大家还(hái)是都喜(xǐ)欢凑热闹(nào)罢了，一点会引起争议的新闻被(bèi)放大都会给当事人造成无法挽回的后(hòu)果与影响，以后大家如果再碰(pèng)上一些匪夷所思的传闻(wén)，还是要多(duō)思考思考(kǎo)再(zài)决定(dìng)要不要站队(duì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 东隅已逝桑榆非晚是什么意思