黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清(q使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁īng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

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