抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别在哪是概念不同(tóng)：抽(chōu)象派是就多(duō)种事物(wù)抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而成(chéng)一个新的概念；意象(xiàng)派是(shì)要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高度凝(níng)炼(liàn)的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中(zhōng)的(de)。

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抽象派和意(yì)象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化(huà)在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代表画家有康定(dìng)斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和(hé)叶(yè)赛宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文(wén)坛，象征(zhēng)主义(yì)、唯美主(琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗zhǔ)义与浪漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体，形成新浪漫主义(yì)。

　　意象派是在其基础上(shàng)演变而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫(màn)主义、维多利亚诗(shī)风蜕(tuì)化成无(wú)病呻吟(yín)、多愁善(shàn)感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常(cháng)规”“革新”地进行(xíng)诗歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森热流行，这是(shì)自叔(shū)本(běn)华以(yǐ)来(lái)非理性主义哲学思想在文学界影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意象派的(de)开创者休(xiū)姆就直(zhí)接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全(quán)盘为意象派所(suǒ)接受，成为其主要的(de)理论睁(zhēng)渣依据(jù)和哲(zhé)学基(jī)础。

　　意象(xiàng)派诗特(tè)别强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派为意象(xiàng)派开创了(le)新诗(shī)创作新路(lù)，尤其是诗的通感、色(sè)彩及(jí)音乐性，给意象派以极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象派(pài)诗人大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以理论界也(yě)有(yǒu)人将意象派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上(shàng)意象派(pài)和象(xiàng)征主义诗歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意(yì)象征主义要通过猜谜形式去寻找意象背(bèi)后的隐喻(yù)暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系，而要让(ràng)诗意在表象的(de)描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明(míng)的形象(xiàng)去约束感(gǎn)情，不加(jiā)说(shuō)教(jiào)、抽(chōu)象抒(shū)情、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽(suī)然，象征主(zhǔ)义也用意(yì)象，两(liǎng)者都以意象为“客观对应物”，但象征(zhēng)主义把意象当做(zuò)符号，注重(zhòng)联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻(fān)译的密码。

　　意象派则(zé)是“从(cóng)象(xiàng)征符号走向实在(zài)世界”，把重点(diǎn)放在诗的(de)意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思(sī)想融合(hé)在(zài)意(yì)象中，一瞬间中不假(jiǎ)思(sī)索(suǒ)、自(zì)然而然地体(tǐ)现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形(xíng)式看(kàn)，意象派受(shòu)日(rì)本俳句(jù)和中国(guó)古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学习(xí)日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们(men)以极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入(rù)，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘(táng)象征永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于平静，具有宗教的(de)空静哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉(jué)读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗人(rén)小林一(yī)茶，从小失去(qù)父母(mǔ)，四处流浪(làng)，他的诗(shī)歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不(bù)如(rú)有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅(mì)食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不到人世温(wēn)暖，同病(bìng)相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了出(chū)来。

　　他的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙悠(yōu)然(rán)见南山(shān)”，是说青(qīng)蛙才(cái)是真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超(chāo)脱(tuō)是痛苦的(de)，见南(nán)山(shān)后回来也未必超脱(tuō)。

　　诗(shī)人以(yǐ)青蛙见南山(shān)来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现(xiàn)日(rì)本俳句(jù)源于中国(guó)格(gé)律(lǜ)诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗(shī)是(shì)组(zǔ)合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古诗完全浸润在(zài)意象(xiàng)之中，是纯粹的意(yì)象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风(fēng)瘦马(mǎ)。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂(guà)于眼(yǎn)前的(de)图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的(de)这种表现意象而(ér)不加评价(jià)的(de)诗风，正与(yǔ)意象派主(zhǔ)张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到了(le)一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从(cóng)而产生(shēng)对汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处(chù)夹着汉字，以示某(mǒu)种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文(wén)诗(shī)创作中也应该力(lì)图将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派(pài)诗(shī)歌(gē)在创作中表(biǎo)现(xiàn)出的(de)鲜明(míng)的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能传达情意(yì)的意象，以雕塑(sù)和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性的(de)抒情诗，提(tí)出“不(bù)要说”“不(bù)要夹叙(xù)夹议”亏早(zǎo)携(xié)，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象(xiàng)是(shì)在(zài)一瞬(shùn)间呈现出的理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字的现代小诗《生(shēng)活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者(zhě)在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到(dào)生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心(xīn)被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬(shùn)间传递出(chū)只可意(yì)会、不能言传的诗人对(duì)人到(dào)中年茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意(yì)象诗的(de)构成方式主要有：1 意象层递：按照事(shì)物(wù)发展的客观规律，有条理，有(yǒu)层次地组合(hé)意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天(tiān)似(shì)穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍(cāng)苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十(shí)足的一(yī)代，/你们这极(jí)不(bù)自然的一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他(tā)们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们(men)就是比我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水中(zhōng)自(zì)由遨游，无拘无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民(mín)次于(yú)鱼，他(tā)们在(zài)野(yě)外席(xí)地就餐，同邋遢(tà)的(de)家人(rén)一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然而我却能(néng)看穿你们(men)这(zhè)“派头十(shí)足的一(yī)代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次(cì)分(fēn)明的对比(bǐ)中，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派(pài)头十足然而却是矫揉(róu)造作(zuò)的文人，发起了(le)挑战，主张现(xiàn)代诗人应当(dāng)像在水中自由漫游的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同(tóng)本质涵(hán)义(yì)的意象，巧妙(miào)地叠合在一起，意象与意象之间构(gòu)成修饰(shì)、限定(dìng)、比喻等(děng)关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月(yuè)亮在(zài)高高的桅杆(gān)和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企(qǐ)即(jí)，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过(guò)后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的气球意象叠印起(qǐ)来(lái)，以月亮(liàng)象征现代(dài)人和(hé)现代(dài)生活(huó)，与带有修饰(shì)含义(yì)的气球意象叠(dié)加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹(shā)那(nà)间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落(luò)，以及现代人(rén)的忧(yōu)郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写给(gěi)早年恋人的《少女》：“树(shù)进入了我的(de)双手(shǒu)，/树液升上我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我(wǒ)的胸中往下(xià)长，/树枝从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的(de)“树”的(de)意象，叠加和修(xiū)饰(shì)“我”，后(hòu)又以青苔(tái)、紫(zǐ)罗兰叠(dié)加(jiā)和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和(hé)爱(ài)情的象征，像青(qīng)苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成长和(hé)生(shēng)命历(lì)程，尽管(guǎn)这些在世俗者看来(lái)都是些(xiē)无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不(bù)同时间，空间的两个可见(jiàn)意(yì)象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以启(qǐ)发和引(yǐn)起别的(de)感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象的组(zǔ)合，可以称为一个视(shì)觉(jué)的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一(yī)个(gè)与(yǔ)两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所(suǒ)引发的情(qíng)感情绪已脱离了(le)其中(zhōng)的某一意象含义，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中(zhōng)国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚(gǔn)来”，落叶与江水(shuǐ)的意象已经转化(huà)为除旧布新(xīn)走向(xiàng)未来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为(wèi)意象(xiàng)派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地(dì)铁(tiě)车(chē)站(zhàn)》： 人群中(zhōng)这(zhè)些面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中(zhōng)的脸(liǎn)和黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置(zhì)在(zài)一起(qǐ)，这完全是在匆忙的(de)行走的人群中(zhōng)获得的瞬间意象(xiàng)，写出了诗(shī)人一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感(gǎn)受。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻的人群中，诗人站立(lì)其(qí)间，过往的行人迎(yíng)面(miàn)而来，匆匆忙忙(máng)从(cóng)身边(biān)走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了这(zhè)种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而(ér)感受到一(yī)些活力。

　　两个(gè)并置的意象映入大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清(qīng)新(xīn)对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁(fán)忙庸碌的生活，给人(rén)以一种(zhǒng)挤压感(gǎn)，描绘出现(xiàn)代(dài)人内心的焦(jiāo)虑不安、紧张动(dòng)荡、繁(fán)忙(máng)而又(yòu)单调的生活现(xiàn)实，同(tóng)时(shí)又展示了心灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言(yán)简洁明了，不用没有意义的形容词、修饰语，去(qù)掉装饰性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之(zhī)间具(jù)有跳(tiào)跃性。

　　如庞(páng)德翻(fān)译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗suī)不免误译，但语言的(de)简洁明快(kuài)也可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象(xiàng)派诗(shī)人威(wēi)廉斯(sī)的《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆(liàng)红色(sè)/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美国普通人对(duì)中(zhōng)产阶级生活的向往(wǎng)一目了(le)然(rán)地传达了出来，以至诗歌被许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象(xiàng)派(pài)诗歌(gē)注重(zhòng)意象组合的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴(yùn)含的(de)思想情感融成(chéng)一体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性写诗，反(fǎn)对按固定音步写诗，认为(wèi)均匀(yún)的(de)格(gé)律诗是等(děng)时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器(qì)”。

　　意象派发(fā)现日本诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字注释稿翻译，也就(jiù)成了自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不(bù)讲规(guī)则，接(jiē)近自由(yóu)体诗(shī)。

　　他们主张(zhāng)诗歌音(yīn)乐性要(yào)自然，要注(zhù)重事物内在的韵律、节(jié)奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种(zhǒng)形(xíng)式：其(qí)一是主(zhǔ)观意象；其二(èr)是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可分为(wèi)两(liǎng)种创作倾向：其一为静态(tài)意象派，以(yǐ)艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古(gǔ)典(diǎn)美(měi)，有浪漫派(pài)风格，创(chuàng)作了许多(duō)雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝(níng)在枫(fēng)叶(yè)上，/露珠闪闪发(fā)红(hóng)，/而在莲花(huā)中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只蜻(qīng)蜓还是一片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地落(luò)在水(shuǐ)面？”意象宁静(jìng)美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年(nián)庞(páng)德发(fā)表了《漩(xuán)涡(wō)》诗(shī)札，标志新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张(zhāng)在意象(xiàng)诗歌(gē)原(yuán)则下，更强调诗(shī)歌的动感和活(huó)力，认为：“意象不是(shì)观点(diǎn)，而(ér)是放亮的一个(gè)节或(huò)一个团，它(tā)是我能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想(xiǎng)不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作上追求多意象(xiàng)跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和艺术(shù)风格虽然各(gè)有差异(yì)，但他们在创作上(shàng)却形成(chéng)了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是(shì)庞德(dé)、艾米，还(hái)是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗(shī)都表现一(yī)种感伤、苦闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意象派(pài)诗短小(xiǎo)、清新、细腻(nì)、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是(shì)就多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以综合而(ér)成一个新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流派，并非某一(yī)个派别的名称(chēng)：它(tā)的形(xíng)成是经过长期持续演进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何，其共(gòng)同的(de)特质(zhì)都在于尝试打破绘画必须模仿自然(rán)的传统观(guān)念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后(hòu)，由抽象观念衍生(shēng)的各(gè)种形(xíng)式，成为(wèi)二十世纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以(yǐ)直觉和想象力为(wèi)创作的出发点(diǎn)，排斥(chì)任何具(jù)有象征性、文学(xué)性、说明性(xìng)的(de)表现手法，仅(jǐn)将造(zào)形和色彩加(jiā)以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽象(xiàng)绘画呈现出来的纯(chún)粹形色，有类似于(yú)音乐之(zhī)处。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发(fā)点，经立体主义、构成主义(yì)、新造形(xíng)主义(yì)....，而(ér)发展出来。

　　其(qí)特色为带有几(jǐ)何学(xué)的(de)倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热(rè)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高(gāo)更(gèng)的艺术理念(niàn)为(wèi)出(chū)发点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现主义发展出(chū)来，带有浪漫的倾向。琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗

　　这个(gè)画派可以康(kāng)丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画家(jiā)，“抽(chōu)象绘画(huà)之父”，曾是德国表现(xiàn)主义团(tuán)体「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代(dài)表作(zuò)《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家，在平面上(shàng)把(bǎ)横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并(bìng)在(zài)其(qí)中安排红、黄、蓝三(sān)原(yuán)色，但(dàn)有时也用灰色(sè)，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美(měi)术馆）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是几何抽象派画(huà)家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽(niǔ)约(yuē)现(xiàn)代美(měi)术馆）、《青色三角形与黑色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的(de)手法，创作(zuò)了许(xǔ)多含有哲(zhé)理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸(zhǐ)裱(biǎo)在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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