星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(x一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两īn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的(de)一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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