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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不(bù)裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼(裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)的。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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