夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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