劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī)，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物(wù)平(píng)直(zhí)的意(yì)思，所以法言(yán)就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而(ér)对事(shì)情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的(de)评(píng)价(jià)认为形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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