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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功(gōng)或(huò)对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利(lì)，君子博学而日参省(shěng)乎己，则(zé)知明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎墨线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤(kǎo)使它(tā)弯(wān)曲(qū)做成(chéng)车(chē)轮(lún)，它的狐度(dù)就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材也不会(huì)再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经(jīng)过(guò)加工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线量过(guò)再经辅具加工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得(dé)锋利，君子广博(bó)地学(xué)习并且每天检验反省自(zì)己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没(méi)有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是“恶(è)”的(de)，必须用(yòng)礼义(yì)来矫正，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的出(chū)发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自(zì)然地引出(chū)了(le)下(xià)文(wén)的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过(guò)发(fā)愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学(x推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力ué)不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的(de)开头、结(jié)尾部分作出(chū)明确的交代。