星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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