本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句是“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃的。

　　关(guān)于本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)类似(shì)的(de)诗句以及(jí)本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，女孩(hái)说(shuō)本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么意思(sī)，本(běn)来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句(jù)，本来(lái)无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思,比喻什么？，本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思？等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(mí张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊ng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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