盛唐(táng)时期贵族以肥(féi)为(wèi)美，中国四大美(měi)人之(zhī)一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人(rén)们的审美也(yě)因(yīn)为各国来往(wǎng)交流(liú)发生变化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风(fēng)情的长相(xiāng)，因为这和国内普遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群中更(gèng)容易(yì)留(liú)下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局(jú)限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓(nóng)眉大(dà)眼的美(měi)女。

如(rú)今电视(shì)上经常看到的(de)女星，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么生活(huó)，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们(men)又是怎(zěn)么(me)看(kàn)待这个问(wèn)题的(de)呢(ne)？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情和内陆有很(hěn)大差(chà)异(yì)，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地(dì)区，不同的(de)民族有着各自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他(tā)们(men)说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的大(dà)部(bù)分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的(de)环境和(hé)接受的文化(huà)教(jiào)育，不同程度上都(dōu)有自己的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大(dà)猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么部(bù)分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一(yī)些宗教文化方(fāng)面的规(guī)定和习俗会让这些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自(zì)然而然地，他们也不会(huì)与意见不(bù)合的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食(shí)方面，除了(le)素食(shí)主义者外，肉是内陆(lù)人一(yī)日(rì)三餐不可或缺的食物，它们通常(cháng)以配(pèi)菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法(fǎ)达(dá)到统一的人即(jí)使(shǐ)结了(le)婚，也(yě)难免会因为一日三餐意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而(ér)久之分(fēn)歧变大(dà)，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新(xīn)疆人和内(nèi)陆人结婚的最大因素还是文(wén)化(huà)差异。

国家与国(guó)家(jiā)之间有文化冲突，地(dì)区(qū)与地(dì)区之间也存(cún)在同样的问题。

试想一(yī)下(xià)，两个(gè)在文化差(chà)异巨大的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一方改掉(diào)养成了(le)二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的(de)习俗(sú)文化(huà)，是一件(jiàn)多不容易的事情(qíng)？短时间内也难以完成(chéng)。

更(gèng)何况大(dà)多数父母(mǔ)也不(bù)希望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超强的适应能力(lì)，也难过女(nǚ)方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方的家(jiā)庭(tíng)，要做到两碗水端平，确(què)实不是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在(zài)是(shì)太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕呢？

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