人(rén)文关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西方的人(rén)文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人(rén)的个(gè)性解放和自由平(píng)等，尊重(zhòng)人(rén)的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关怀(huái)是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个(gè)体需求，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说(shuō)，包括(kuò)层层递(dì)进又(yòu)密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命的存在，更是(shì)一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是(shì)在推动社会发展还是实(shí)现自身(shēn)发展方面都(dōu)居于核心(xīn)地位或支配地(dì)位。

　　3、承认(rèn)人(rén)的价(jià)值(zhí)，追求人的社会价值和(hé)个(gè)体价值(zhí)的统(tǒng)一、作为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是政治(zhì)生(shēng)活(huó)、精神生(shēng)活乃至整个社会生活的(de)主体(tǐ)，因而也是改善人的生活法西斯国家有哪几个、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层(céng)次(cì)的需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面(miàn)的需要(yào)，更(gèng)关心(xīn)人(rén)精(jīng)神(shén)文化层面的需要;不仅(jǐn)创造条(tiáo)件满足人的生存需要、享受需要，更(gèng)着力于人的(de)自我发展(zhǎn)、自(zì)我完善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自(zì)由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发展(zhǎn)，而不是由外力强制的发展;是各(gè)方面素质(zhì)都得到较好的发(fā)展或(huò)达(dá)到一定(dìng)水平的(de)发展;是在(zài)承认人(rén)的差异性(xìng)、特殊性基(jī)础(chǔ)上(shàng)的(de)全面发展，是(shì)与个性(xìng)发(fā)展相辅相(xiāng)成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世(shì)界(jiè)观，集中(zhōng)体现为(wèi)对人(rén)本身(shēn)的关注、尊重(zhòng)和重视(shì)，它着眼(yǎn)于(yú)生命(mìng)关(guān)怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价(jià)值(zhí)、人(rén)的意(yì)义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又(yòu)是自身(shēn)存在的价值主体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外(wài)在，因此，文明建(jiàn)设的(de)根本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡(chàng)导把情感看作人的基本存在方式(shì)，社(shè)会要(yào)关(guān)注人的精神状态和内在需求(qiú)，避免(miǎn)人(rén)的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速(sù)发(fā)展，人民的物质生(shēng)活水平得到了极大的提高，物质文明的(de)进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人们带来了(le)丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但市场经济的(de)实用性(xìng)与功(gōng)利性(xìng)特(tè)征，又导(dǎo)致(zhì)了人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市场(chǎng)经(jīng)济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面(miàn)是人(rén)们对(duì)精神情感关怀(huái)的迫(pò)切(qiè)需要(yào)必(bì)将替代对物质生活的迫(pò)切需要，另一方(fāng)面却是这种需要与社会所能提供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣(xuān)传工(gōng)作会议(yì)上，江泽民(mín)总(zǒng)书记(jì)对宣传工(gōng)作提出了以科学的理论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人，以高(gāo)尚的(de)精神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求(qiú)，这一思(sī)想立足于人(rén)的自身建设尤其是(shì)精神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最高领导者(zhě)的远见卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的(de)意义(yì)。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的(de)宣(xuān)传途径(jìng)和最(zuì)常见的文化载体，应当担(dān)负起历史的重任，体(tǐ)现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时(shí)，人文精(jīng)神的(de)贯(guàn)注又将(jiāng)深化新闻主题、扩(kuò)充新(xīn)闻(wén)内(nèi)涵、提升报(bào)道品味、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构建，使新(xīn)闻报道赢得更多的(de)读(dú)者，为自身的发展开(kāi)拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关系是(shì)互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定人(rén)性(xìng)和人的价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和自(zì)由平(píng)等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求，激发人的(de)主动性(xìng)积极性创造性，促进人的(de)自由全面发展。

　　人文(wén)关怀(huái)的提出，体现了执政(zhèng)党(dǎng)对人的关怀、社会对(duì)人的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治工作开(kāi)始关心人内心的(de)感(gǎn)受，引导人(rén)们正确对待(dài)自己、他人和社会，正确(què)对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是(shì)对人(rén)的生存(cún)状况的(de)关怀、对人(rén)的尊严与符合人性的(de)生(shēng)活(huó)条件的肯定，对人类的(de)解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人(rén)文主义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人(rén)的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合(hé)人性的(de)生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和(hé)对人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精神(shén)在西(xī)周初期就已经初见端倪，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中(zhōng)国社会和中国文(wén)化中经久不(bù)衰，成为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出现人(rén)文(wén)一词(cí)，意指人(rén)际间相互(hù)关(guān)系准则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人(rén)文关怀思想中，在(zài)处理人(rén)与(yǔ)人之间的关系方(fāng)面，提(tí)出了忠义理(lǐ)智(zhì)信(xìn)等规范(fàn)，在处世立身方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节(jié)制等规(guī)范，同(tóng)时(shí)，在远神(shén)近人、以人为本、注(zhù)重人对于真善(shàn)的追求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中(zhōng)到人(rén)事方面(miàn)，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化(huà)开(kāi)辟了一条远神而近(jìn)人(rén)的人(rén)文主义道路。

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