提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身(shēn)青布(bù)长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋(xié)给(gěi)死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释(shì)没(méi)有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没(méi)有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起，前(qián)后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的(de)办法。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活，再将他(tā)们的药(yào)材带出(chū)大(dà)山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的(de)勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为生计方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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