星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是(特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任shì)在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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