然则全(quán)国之事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思是“已然这样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关于然则全(quán)国之事的(de)然则是什么意思，然则全国(guó)之事的然则翻译以及(jí)然则全国(guó)之事的(de)然(rán)则是什么(me)意(yì)思？，然则全(quán)国(guó)之事(shì)的(de)然则(zé)是什(shén)么意思解说，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译，然则全国之(zhī)事下一句是什么，然(rán)则(zé)全国(guó)事的然的意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下常识(shí)：

然则全(quán)国之事的然则(zé)是什么意思，然则全(quán)国之事的(de)然(rán)则(zé)翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石(shí)兽》。

　　原文节(jié)选：一老(lǎo)河兵(bīng)闻(wén)之，又(yòu)笑(xiào)曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重，沙性松(sōng)浮，水不能冲石，其(qí)反激之力，必(bì)于石(shí)下迎(yíng)水处啮沙为坎穴，渐激(jī)渐深，至石之(zhī)半(bàn)，石(shí)必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如(rú)其言，果得于(yú)数里外。

　　然则全(quán)国之事(shì)，但知其(qí)一(yī)，不(bù)知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文(wén)层(céng)次明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首(shǒu)要环绕石兽的搜(sōu)索作业打(dǎ)开，在(zài)戏剧性的情(qíng)节中发掘出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和(hé)普通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河(hé)流去寻觅石兽，当然(rán)是(shì)找不到；

　　可(kě)是学(xué)者依照自己从书本(běn)上(shàng)学纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次来的(de)常识(shí)进行推理也(yě)不正(zhèng)确，他(tā)的一套理论或许能让世(shì)人暂时服(fú)气，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实(shí)，依照学(xué)者(zhě)的理论和办法向地下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年与河流(liú)打纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次(dǎ)交(jiāo)道，对河流的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而(ér)能得(dé)出(chū)正确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全(quán)国之事中的(de)然(rán)则”是什么意思？

　　然则(zé)是连(lián)词(cí)，,意(yì)思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽》是清代文学家(jiā)纪昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠；求之(zhī)地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知其一，不知(zhī)其(qí)二者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流(liú)寻(xún)觅石兽，当然张(zhāng)狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依照(zhào)他的话（去(qù)寻觅），公然在(上(shàng)游(yóu))几里外寻到(dào)了石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状(zhuàng)况有(yǒu)许多(duō)，莫(mò)非能(néng)够依据某个道(dào)理就片(piàn)面判别吗?

　　文学(xué)纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述了(le)一则(zé)十(shí)分有教(jiào)育含(hán)义(yì)的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌了(le)赋有(yǒu)实践经验的老河(hé)兵，嘲笑了讲(jiǎng)学(xué)粗(cū)散中家的愚(yú)笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们的思(sī)想和知道具(jù)有较大的启示和(hé)指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情节中(zhōng)发掘出(chū)日(rì)子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通(tōng)人相同，由于(yú)对(duì)外界(jiè)事物(wù)的知道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的(de)常识进行推理也不(bù)正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者(zhě)的(de)理(lǐ)论和办法向(xiàng)地(dì)掘胡下(xià)发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河(hé)流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆(nì)流而上(shàng)了(le)。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的(de)办法在上游寻觅，公然(rán)找到了(le)石兽(shòu)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次