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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思，方生方死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不(一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人bù)可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人)物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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