起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān上尉是什么级别，上尉是连长还是营长)易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生的(de)体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然(上尉是什么级别，上尉是连长还是营长rán)状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层上尉是什么级别，上尉是连长还是营长的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然(rán)之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道德经(jīng)》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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