转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了(le)解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(dūn)朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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