子不(bù)学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是(shì)什(shén)么意(yì)思是小孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子不学,非所(s打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗uǒ)宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译(yì)文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多，只是后天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育(yù)的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到(dào)老的(de)时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那(nà)么到老的(de)时候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得(dé)学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是(shì)每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知(zhī)义“的(de)意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器物；人(rén)若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　关于(yú)子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思(sī)，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思(sī)以及子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学非所宜出自哪里，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非所宜后(hòu)面(miàn)是什么，子不学(xué)非所宜的(de)意思怎么解释等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育(yù)不(bù)同(tóng)，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟(mèng)子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候(hòu)既不懂做人(rén)的(de)道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都很难(nán)有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人要(yào)是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该实(shí)行(xíng)和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个人(rén)从小就(jiù)应该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不(bù)学不知义“的意思是：小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

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