不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待p> 不拘(jū)于时出处

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师(shī)的时俗(sú)等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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