十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(n岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文iàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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