不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　苏三起解的故事，苏三起解的故事简介人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学(苏三起解的故事，苏三起解的故事简介xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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