成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担(dān)当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是(shì)想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过(guò)长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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