胡服骑(qí)射的(de)故事及启示(shì)感悟，胡服骑(qí)射的故事告诉(sù)我们什么(me)是(shì)《赵武灵王胡服骑射》出自(zì)《资治通鉴》，主要(yào)介绍了赵武灵(líng)王(wáng)为了国家的强大，进(jìn)行胡服骑射改革(gé)的故事的。

　　关(guān)于胡服骑射的故事及启(qǐ)示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么以及胡服(fú)骑(qí)射的故(gù)事(shì)及启示(shì)感(gǎn)悟(wù)，胡服骑射(shè)的故事及启示50字，胡(hú)服(fú)骑(qí)射的故事告诉我们什(shén)么，胡服骑射(shè)的启示(shì)是什么，胡服骑射的历史故事等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

胡服骑(qí)射的故事及启示感悟，胡服骑射的故(gù)事告诉我们什么

　　战国时赵武(wǔ)灵王即(jí)位(wèi)的(de)时候，赵国正处在国势衰落时期(qī)，就来(lái)连中山那样的邻(lín)界小国也经(jīng)常(cháng)来侵扰。

　　而在和一(yī)些大国的战争中，赵(zhào)国常吃败(bài)仗(zhàng)，大将被擒，城(chéng)邑被(bèi)占(zhàn)。

　　赵国眼看着(zhe)被别国兼(jiān)并。

　　特别是赵(zhào)国在地理位置(zhì)上(shàng)，东北同东胡(hú)相接(jiē)，北源边与(yǔ)匈奴(nú)为(wèi)邻，西北与林(lín)胡、楼烦为界。

　　这些(xiē)部落都是(shì)以游牧为生，长于(yú)骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵国(guó)边境。

　　赵(zhào)武(wǔ)灵王看到(dào)胡(hú)人在(zài)军事服饰(shì)方面有(yǒu)一些(xiē)特(tè)别的长处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都(dōu)比(bǐ)较方便；

　　作(zuò)战(zhàn)时用骑兵(bīng)、弓(gōng)箭，与中原的兵车、长矛(máo)相比，具有(yǒu)更大(dà)的灵活机动性。

　　他对手下说：“北方游牧民族的骑兵(bīng)来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应(yīng)部队，带着这样(yàng)的部队驰骋疆场(chǎng)哪(nǎ)有不(bù)取胜的道理。

　　”

　　胸有大(dà)志使(shǐ)赵国(guó)强盛(shèng)的武灵王，对胡人(rén)骑兵的优(yōu)越(yuè)性，认识(shí)真切。

　　他认为(wèi)以骑(qí)射改装军队是(shì)强兵的道路，就(jiù)对将军楼缓说：我国处在强敌包(bāo)围之中，怎么(me)办(bàn)？“吾(wú)欲胡服”。

　　因(yīn)此，为了富国强兵(bīng)，赵武灵王在邯郸(dān)城(chéng)提(tí)出“着胡服(fú)”“习(xí)骑射(shè)”的主张，决(jué)心(xīn)取胡人之长(zhǎng)补中原之短。

　　这篇故事(shì)告诉(sù)我们人的(de)思维是要(yào)转变的，看(kàn)到好的东(dōng)西就要借鉴，胡服骑射(shè)是赵武(wǔ)灵王发(fā)现(xiàn)了(le)胡(hú)人(rén)作(zuò)战的优点，他们机动力强而且(qiě)速度快，服装便利，利于打游击战。

　　不(bù)像当时都是坐马(mǎ)车(chē)之类(lèi)的机(jī)，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴(jiàn)别人的长处，来弥补自己的(de)短处。

　　据《战(zhàn)国策·赵(zhào)策二》记载(zài)：“今吾(wú)（赵武灵王(wáng)）将胡(hú)服骑射以教(jiào)百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也(yě)记载：“十九年正(zhèng)月,大朝信宫，召肥义与(yǔ)议天下(xià)，五日而(ér)毕，遂下令易(yì)胡服，改(gǎi)兵制(zhì)，习骑射”。

　　是说赵武灵王召肥(féi)义与议天(tiān)下，五日(rì)后决定推行(xíng)胡服、教练骑射，励行改革。

　　当时(shí)所(suǒ)谓的“胡服”，是指(zhǐ)类似于西北戎狄之衣短袖窄(zhǎi)的服装，同中原华夏族人的宽(kuān)衣博带(dài)长袖(xiù)大(dà)不相同，所以俗(sú)称“胡服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边(biān)游牧部族的(de)“马射(shè)”（骑在(zài)马上(shàng)射箭），有(yǒu)别于中原地区传统的“步射”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣(yī)的正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄(zhǎi)的装备。

　　从而顺(shùn)应了战(zhàn)争方式(shì)由“步战(zhàn)”向(xiàng)“骑战(zhàn)”发展的趋势，为国家(jiā)的稳(wěn)固和(hé)发展奠定了基础。

胡服骑射的故事告诉我们什么道理(lǐ)

　　 《赵(zhào)武灵(líng)王胡服骑射》出自埋铅《资(zī)治通(tōng)鉴》，主(zhǔ)要(yào)介绍(shào)了赵武灵王为了国家(jiā)的(de)强大，进行胡服骑射(shè)改(gǎi)革的故(gù)事。

胡服骑射的(de)故(gù)事

　　 赵武灵(líng)王向北进攻(gōng)中(zhōng)山国，大兵(bīng)经(jīng)房子，抵达(dá)代地，再向北直至数千里(lǐ)的大漠，向西攻到(dào)黄(huáng)河，登(dēng)上黄华山(shān)顶，与(yǔ)国相(xiāng)肥义商议让百姓穿短衣(yī)胡服(fú)，学骑马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢的人会嘲(cháo)笑我(wǒ)，但(dàn)聪明(míng)的人(rén)会明白的。

　　即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡(hú)人的(de)领(lǐng)地和中山国都(dōu)夺过来！”于是改(gǎi)穿胡服。

　　 国人都不愿穿胡(hú)服(fú)，其中，公(gōng)子成(chéng)称有病，不来(lái)上朝。

　　赵王(wáng)派人前去说(shuō)服他：“家事听从(cóng)父母，国政服从国君(jūn)，现在(zài)我(wǒ)要人(rén)民改穿胡服，而叔父(fù)您不穿(chuān)，我担心天下人会议论我(wǒ)徇私情(qíng)。

　　治(zhì)理国家有(yǒu)一弯旅好定章法，要以有利人(rén)民为根本；处理政事(shì)要有一定(dìng)原则(zé)，要以施(shī)行政令为重。

　　宣(xuān)传道德(dé)要(yào)先让百(bǎi)姓议论明白(bái)，而(ér)推行法令必须从贵(guì)族近臣做起(qǐ)。

　　所(suǒ)以我希望能借助(zhù)叔父您的榜样来完成(chéng)改穿胡服(fú)的功业。

　　”公(gōng)子两拜谢罪道(dào)：“我听说，中原地区在圣贤之人(rén)教化下(xià)，采用(yòng)礼乐(lè)仪制，是远方国家前来游观，让周边地区(qū)学(xué)习效法(fǎ)的地方(fāng)。

　　现在君王(wáng)您舍此不(bù)顾(gù)，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违(wéi)背(bèi)人心的举动，我希(xī)望您慎重(zhòng)考虑。

　　”使者(zhě)回报赵王。

　　赵王便(biàn)亲(qīn)自登门解(jiě)释说：“我国(guó)东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两(liǎng)国接壤(rǎng)。

　　如今没(méi)有骑(qí)马射(shè)箭的训练，凭什么能守得住(zhù)呢(ne)？先(xiān)前中山国(guó)依仗齐国的强兵，侵犯我们领(lǐng)土，掠夺人(rén)民(mín)，又引水(shuǐ)围灌鄗城，如果(guǒ)不是老天保(bǎo)佑，鄗城几乎就(jiù)失(shī)守了(le)。

　　此事先王深以为耻(chǐ)。

　　所(suǒ)以我决心改穿胡(hú)服，学习骑射，想以此抵御四面的(de)灾难，一报中山国之仇。

　　而叔(shū)父您一味依循中原旧(jiù)俗。

　　厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成(chéng)镇(zhèn)腊幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自(zì)赐(cì)给(gěi)他胡服，第二天他便穿(chuān)戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。

胡服(fú)骑射的故事告诉我们的道理

　　 这(zhè)篇故事告(gào)诉我们人的思维(wéi)是要(yào)转变的，看到好的东(dōng)西就(jiù)要(yào)借(jiè)鉴，胡服骑射(shè)是赵武灵王发(fā)现了胡人作战的优点(diǎn)，他们机动力强而且(qiě)速(sù)度(dù)快，服装(zhuāng)便利，利于打(dǎ)游击(jī)边际贡献的计算公式边际贡献的计算公式是什么呀是什么呀战。

　　不像当时都是坐马车(chē)之类的机，机动力差(chà)，速(sù)度慢。

　　所(suǒ)以赵武灵王(wáng)发明了胡服骑射(shè)。

　　我们要(yào)善于借鉴别人(rén)的长(zhǎng)处，来弥补自(zì)己的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 边际贡献的计算公式是什么呀