其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义-橘子百科-橘子都知道

其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个(gè)国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到(dào)锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡(wáng)。