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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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