人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七(qī)是什三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qiá三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思n)，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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