盛唐时(shí)期(qī)贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴美人。

但随(suí)着时(shí)代(dài)变迁(qiān)，人们的审(shěn)美(měi)也(yě)因为各国来往交流发生(shēng)变化。

现在越(yuè)来(lái)越多的年(nián)轻人喜欢异域(yù)风情的长相，因为这和国内普遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文人群中(zhōng)更(gèng)容易留下(xià)印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在(zài)我国新(xīn)疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的(de)女(nǚ)星，大多数(shù)来自新疆。但有一个(gè)奇怪的(de)现象，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆女孩子(zi)会嫁(jià)到内陆生(shēng)活(huó)，这其中有什么不可言说的(de)隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问(wèn)题的(de)呢(ne)？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差(chà)异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地(d泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文ì)区，不(bù)同的民族有着各自的宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他(tā)们说(shuō)着(zhe)民族的(de)语言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自由(yóu)，新疆的(de)大部分姑娘因从小生(shēng)长的环(huán)境和(hé)接受的文化(huà)教育，不同程(chéng)度上都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物(wù)主义(yì)者，一(yī)些(xiē)宗教文(wén)化方面(miàn)的规定和(hé)习(xí)俗会让这(zhè)些男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不是(shì)所有人都能接受，自然而(ér)然(rán)地，他(tā)们也不会与(yǔ)意见不(bù)合的人组合家庭。

再来说说饮食方面(miàn)，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是(shì)内陆人一日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现在饭桌上。

相较(jiào)于(yú)内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食(shí)，肉(ròu)类被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达到(dào)统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的最大因素(sù)还是文化差异(yì)。

国家与国(guó)家(jiā)之间有文化(huà)冲突，地区与地区之间也(yě)存在同样(yàng)的问(wèn)题。

试想一下(xià)，两个在文化差异(yì)巨大的环境(jìng)中(zhōng)成长的(de)人，若其中一方要为了另一方改掉养成(chéng)了二(èr)十多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不容易的(de)事(shì)情(qíng)？短(duǎn)时间内也难以完(wán)成。

更何况大(dà)多(duō)数父母也不希望自己(jǐ)看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每(měi)天看不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕(pà)有超强的适(shì)应能(néng)力，也难(nán)过女方父(fù)母那一关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两个人的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚(hūn)姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水端(duān)平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字(zì)实(shí)在是太美了！是(shì)不是很(hěn)羡慕(mù)呢(ne)？

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