星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同(tóng)道(dào)们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思olor: #ff0000; line-height: 24px;'>定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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