题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的(de)方(fāng)面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林(lín)壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xi辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲ě)景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观(guān)的(de)深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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