不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。<笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花/p>

　笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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