輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之(zhī)于人们了(le)解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅(qiǎ两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃n)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出(chū)学(xué)习不能够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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